Sobre a mão que balança o berço e os racistas que dormem nesse balanço:

O Nosso Juri é racional e não falha.

Frequentemente me perguntam sobre a inocência de muitas pessoas brancas  ao cometerem atos racistas. A ideia principal é a de que a maioria das pessoas só reproduz racismo, e por isso tem menos culpa e não devem ser responsabilizadas e culpabilizadas sobre seus atos, ou deveriam ter a culpa minimizada. È muito comum as pessoas pensarem que crianças, adolescentes e pessoas com menos instrução no que diz respeito as "novas" leis e ao famoso "politicamente correto são completamente inocentes, ignorantes e por isso as pessoas negras, e sobretudo a militância negra precisa ter paciência e cuidado ao apontar o dedo que denuncia o racismo. Bem, quanto a isso eu só posso perguntar:

• Se você  um dia for procurar emprego, se arrumar, se preparar com todo cuidado e durante a entrevista levar um tapa do seu entrevistador, vai doer menos se o entrevistador se desculpar em seguida, e dizer que foi só um mal entendido? 

• Se uma criança de sua família for para a escolinha com os cabelos arrumados, toda feliz porque esta linda e parecida com alguém que ela admira e de repente  tiver os cabelos incendiados, cortados e comparados á palha de aço que as pessoas usam em casa, para lavar a louça. Vai ser menos grave, se o autor dessa violência for uma outra criança?

• Se o seu vizinho/ amigo adolescente negro, se suicidar porque passou por vários traumas relacionados á sua cor na infância, e agora adolescente é diariamente chamado de macaco por outros adolescentes, será menos racismo porque eram só adolescentes?

Infelizmente para a população negra não existe o " Se", estas coisas acontecem em maior ou menor grau na maioria das famílias negras. Muitas crianças se intoxicam tomando banho de água sanitária porque outros coleguinhas, cuidadoras e até professoras zombam diariamente da cor de sua pele. Adolescentes já tiveram os cabelos incendiados e pessoalmente tenho duas colegas onde fizeram isso com ela dentro da universidade. Infelizmente alguns jovens quando entraram na universidade por cotas raciais, foram tão humilhados que cometeram suicídio. Eu conheço dois casos da UFOP e um outro na UERJ. O que mais acontece por ai? Por aí acontece mais um monte de coisas que nós não sabemos, que pessoas distantes do mundo negro não sabem, e nós também não temos a obrigação de difundir nossas dores porque estamos ocupados tentado curar feridas enquanto outras estão sendo abertas. È  tudo ao mesmo tempo, sem pausa e sem massagem, porque a complexidade da vida faz com que não sejamos só negras; nós somos também pobres, lésbicas, trabalhadoras, estudantes. Sofremos violência doméstica, obstetrícia e todas as outras violências que mulheres de outras etnias sofrem, por isso não será bem recebido por nenhuma de nós, qualquer freio sobre a paciência que nós temos e a forma com que lidamos com pessoas brancas e as denuncias de racismo.

È sabido que há quem pense sobre as novas de melhorar  a engrenagem do racismo, sem duvida nenhuma existe uma imensa força que mantem essa engrenagem de pé e funcionando hermeticamente para eliminar as pessoas negras de diversas formas. Por isso, é necessário que exista cada vez mais negros em todos os espaços, e negros com diversos tipos de pensamentos e ações. Quanto mais diversidade negra, mais a comunidade preta será  representada de uma maneira justa. 

Nosso papel enquanto pessoas negras é permanecer vivos e na medida do possível reconstruir a negritude para nós e para os que ainda irão habitar esta terra. A ideia é de que toda negra viva, é fruto de resistência negra. Toda negra que não se cala, que denuncia é uma negra militante, e  esses papéis só se ampliam. As responsabilidades com a militância negra só aumentam, porque na medida que avançamos para dentro dos espaços brancos, nosso papel também é o de identificar as cabeças pensantes que mantém a engrenagem do racismo em plena atividade, e denuncia-las, quebrando a ordem da casa grande. E nesse momento de denuncia,  que muitos que antes estavam do nosso lado, afagando nosso black, elogiando nossas roupas, nosso sorriso, chegam com o discurso do " deixa disso" e tentam nos calar por qualquer meio necessário. Nós sabemos como acontece, nós conhecemos as etapas do processo de silenciamento, nós sofremos o tempo inteiro com isso. Então, porque permitimos que brancos de estimação usem o espaço que cedemos á eles para nos dizer o que fazer? Porque ainda consultamos pessoas brancas quando queremos tomar uma decisão importante, principalmente num caso de denuncia?

De maneira alguma devemos esquecer quem são nossos brancos de estimação, e lembrar também que por mais que eles sejam nossos companheiros, se um branco leva um tapa da sociedade, é o preto que sente a dor. Em muitos casos de preconceitos contra pessoas brancas estão ligadas ao racismo, e a afrodescendência desse branco. Quando uma pessoa profere frases como " Não faça um serviço de preto", " Preto quando não caga na entrada, caga na saída". você acha o branco se ofende? por mais que seja uma pessoa branca que esta levando a bronca, essa frase vai doer na alma do negro mais próximo.  Quando brancos riem dos dreads falsos que outro branco colocou, do turbante ou qualquer traje reconhecido socialmente como afro que uma pessoa branca esteja vestindo, por mais que ele se chateie com a zoação, assim que ele se livrar desse item, o problema esta acabado, fazendo o preconceito ser algo que o branco "porta" e suporta se quiser, enquanto nós não temos escolha. Se a pessoa branca quiser continuar usando os trajes afros e der de ombros para o que as pessoas dizem, tudo bem, tudo lindo porque não vai doer profundamente  nela.

 A pessoa branca não carrega uma carga histórica e cultural pra se ofender profundamente com isso. Quem sofrerá os danos será o preto mais próximo que desde pequeno teve sua cultura sequestrada e foi impedido de seguir em frente com ela, só ficou de canto assistindo pessoas brancas usarem e abusarem, e agora que por ação afirmativa recorre aos adornos afro- culturais, vira piada. Entendem porque pro branco é uma fantasia, uma performance e porque isso é um agravante e não uma suavizada no racismo?  Nós não podemos "pegar leve" nas denuncias, não podemos relevar. e sinceramente, em muitos casos de racismo envolvendo pessoas adultas,  também não é possível educar. Eu acredito muito mais na educação do que a aplicação correta das leis do nosso país. Por isso, acredito que precisamos continuar fazendo um bom trabalho na educação, cuidar das nossas crianças e adolescentes, revisar os livros, apontar os autores do passado e presente que produzem material racista, e assim nossos problemas diminuem continuamente. nossas heranças africanas, não há ainda espaço pra descanso, infelizmente. Nós não podemos bater palma pra branco dançar, porque no fim da dança quem terá calos nas mãos somos nós, pretos.

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ela/Ela e a outra/Outra - Amanda Oliveira

ela/Ela e a outra/Outra

ela não era nada, mas existe outro alguém menos que nada?

existe

a outra.

ela não tinha nada ela era o mais medíocre dos seres humanos

a outra

era um ser quase humano

Ela começou a perceber que podia mudar essa situação. 

Ela levantou-se

Ela acreditava que poderia chegar no mesmo patamar que o mais alto dos seres humanos. 

Ela acreditava em igualdade.

Mas quem agora vai sustentar a liberdade de Ela? Existe outro alguém menos que nada?

existe

a outra.

Ela fugiu da prisão doméstica e deixou a outra trancada no seu lugar.

A outra pergunta: Onde estará a chave da casa grande?

Ela vota, Ela está na Academia. 

A outra não faz parte da história, a outra é esquecida.

A outra sempre circulou no público e privado, mas era como propriedade

a outra tinha dono 

a outra sempre foi subalterna.

Ela está livre?

ela percebe que não conseguiu a tão sonhada liberdade, os outros dos seres humanos ainda pisam nEla, e agora?

Enquanto isso, a Outra encontra a chave e sai pela porta dos fundos. 

Outra levantou-se

Outra vota, Outra está na Academia.

Outra desejava a sua própria liberdade

Outra não queria sustentar a liberdade de ela.

Ela resolveu que as duas tinham o mesmo desejo: a liberdade

Ela fez uma proposta para a Outra: acreditar que as duas eram o mais medíocre dos seres humanos.

Então Ela construiu um casebre e convidou outra para morar com Ela, enquanto arquitetavam o plano.

A Outra acreditou, mas por pouco tempo

Ela tinha mentido, 

Ela continuava a tratar a outra como um ser quase humano

outra estava dentro do casebre, 

com as portas abertas, 

com as chaves na mão,

mas presa

outra percebeu que estava no casebre somente para trabalhar pela liberdade de Ela,

outra percebeu que Ela só queria uma escada para chegar até o mais alto dos seres humanos

outra percebeu que estava construindo uma escada para ela, mas essa escada seria destruída assim que Ela subisse.

Outra largou a escada pela metade e foi embora.

Outra planejava queimar a casa grande e construir o seu próprio casebre.

Ela descobriu a ideia de Outra de destruir a casa grande,

Ela ficou desesperada, 

pois depois de tornar-se o mais alto dos seres humanos,

seria dona da casa grande.

Ela resolveu fazer as pazes com Outra.

Ela finge concordar com o incêndio da casa grande

Toda vez que Outra tenta colocar fogo na casa grande, Ela vai lá escondida e apaga o fogo.

 Amanda de Oliveira.

Brancos de estimação e o racismo em pele de empatia:

Essa branca é amiga, podem confiar nela, criei com todo carinho lá em casa. 

Ela não morde.

Nós, negras da diáspora, fomos largadas para sobreviver num mundo cheio de contradições e de ódio. Nós somos ensinadas a ter gratidão, empatia e amor pelos nossos opressores. Afinal, se a gente fingir que não vê, ouve ou entende todo o ódio que eles nos lançam, como vamos sobreviver se o mundo é deles? A tática de sobrevivência acaba sendo sofrer quieta, relevar e diminuir a importância do ódio lançado contra nós, e assim vamos vivendo, até o dia em que chega até nós aquela pessoa branca que por algum motivo mágico não nos odeia. A vontade de ter um mundo onde a igualdade racial é a norma, é tão grande que nós acolhemos aquela pessoa branca como se ela fosse da família, ensinamos tudo sobre nós e nossos ancestrais na esperança de que ela vá, e leve pro mundo branco todas estas informações valiosas, e principalmente, que ela vá e ensine os outros brancos que nós somos pessoas tão interessantes quanto eles, tão complexos e tão legais quanto eles.  Esse processo de aproximação para troca de saberes, é com certeza uma maneira muito importante de destruir preconceitos. Eu sinceramente acredito que conhecer para não discriminar é parte de um processo importantíssimo que nos levará á igualdade racial, o problema é quando nós ficamos inebriadas com a esperança de estar plantando uma semente boa pra sociedade, e baixamos a guarda esquecendo que  *o pessoal é politico, e consequentemente deixamos de analisar nossas relações pessoais criando cobras que só estão aguardando a hora certa pra nos picar. 

O branco de estimação aproveita todas as regalias sociais de ser branco, e faz questão de continuar fazendo seu papel de colonizador quando usa uma das armas mais antigas, criadas por ele mesmo pra nos confundir, a mestiçagem. A mestiçagem combinada com um discurso de fluidez de raça, tem tentado com alguns sucessos transformar a negritude num sentimento, e não uma realidade material que elimina pessoas de pele não branca com traços negroides. Mesmo os livros de história mais antigos, mais mal escritos nós podemos ler sobre pessoas brancas se aproximando, se mostrando amistosas e em seguida saqueando tudo o que lhes interessa. Eles se aproximam, fazem seus estudos e em seguida nos abandonam. Eu tenho certeza absoluta que todas nós temos mais de um exemplo sobre essa relação que se torna cada dia mais complexa mas que ainda preserva mecanismo iniciais de conquista e controle étnico. Eu sei que estamos vivendo um momento onde a biologia esta sendo ignorada por convenção de algumas bandeiras, mas nós não podemos cair na armadilha cultural que vincula a negritude somente á vestimentas e outros traços culturais. Nós ainda somos violentadas e mortas por causa do nosso fenótipo, por causa da cor da nossa pele e da textura dos nossos cabelos. Se para uma parcela mínima de pessoas brancas, é possível flutuar para viver, pra nós flutuar é permitir que assinem nossa sentença de morte, outra vez. O professor Kabengele Munanga diz que o racismo no Brasil é uma obra de engenharia, e não é por acaso que essa obra arquitetada a tanto tempo ainda é importante pra manutenção de um mundo de exclusão. Nós não podemos nos perder nos discursos modernos que parecem ser libertadores, esses discursos parecem um sonho onde tem uma pessoa sorridente te estendendo as mãos e dizendo : " vem que será tudo lindo", mas se segurarmos essa mão, vamos retroceder. Nós estamos num momento fértil de conquistas, estamos nos levantando e conseguindo representações onde não conseguíamos desde a década de 70, e estamos avançando em espaços nunca antes habitados por negros, como as universidades e com isso não podemos aderir ao discurso dos opressores. A luta do povo negro tem cor, fenótipo e origem africana, não há como se desprender disso, se alguém com outro fenótipo e cor se sente negro, essa pessoa precisa de um bom psicologo.

Quem são os brancos de estimação? O que comem e onde vivem?

Branco de estimação é aquela pessoa de pele branca que convive com pessoas negras, e foi ensinada sobre tudo do mundo negro. Brancos de estimação podem ser nossos vizinhos, aquela amiga da faculdade ou do trabalho, a moça que grudou em você numa manifestação ou sua amiga de infância. Sabe aquele seu colega que comprou a biografia do Malcolm X  antes de você, leu e decorou tudinho, depois fica postando incansavelmente sobre o Malcolm e os acontecimentos da época, fica te perguntando coisas só pra você dizer " eu não sei" e então esse amigo branco te aconselhar: Você precisa saber mais sobre seu povo ( ou qualquer coisa do tipo), e se você reclama ele logo foge e diz: " ah mas fulano (outro amigo negro), não acha ruim ( logo, o problema é com você). Então, esse branco provavelmente é o branco de estimação de alguém, e cuidado esse tipo adora namorar pessoas negras, vivem tecendo elogios loucos pra poder namorar uma pessoa negra e então poder dizer " mas minha namorada é negra..."

Estas pessoas conhecem nossas músicas, nossas danças, nosso jeito de fazer as coisas, os penteados, as roupas e é comum dizerem que "queriam ser negras". Num primeiro momento pode ser bonito pensar: " Ah, que bonito! A fulana é branca, mas queria ser negra! O racismo finalmente esta diminuindo!". Cada dia que passa, a pessoa branca vai se informando, vai se enturmando e absorvendo tudo o que pode da nossa cultura, até o dia em que a partir da vivência dela, a pessoa vai acreditar que somos todos iguais, e que é exagero nosso falar sobre apropriação cultural no século XXI, e então, aquele branco que até então parecia nos compreender, respeitar e amar, resolve se auto declarar negro, naquela mesa de bar e todo mundo gargalha. Aquela pessoa branca que ouviu tudo o que você disse sobre sofrer por não ter o cabelo liso, começa a dizer que sofre muito porque seu cabelo enrolado não é aceito, e justifica esse sofrimento dizendo possuir uma alma negra. Essa pessoa branca te dá o ombro e ambas choram acreditando sofrer do mesmo mal, o racismo. A partir destas vivências pessoais, o branco de estimação vai ganhando força ideológica apoiada por alguns negros e começa a falar por negros, e se questionada sobre o lugar de fala, usará seu mentor negro pra dizer " ah, uma amiga negra que me disse isso", e assim o branco de estimação vai te usando pra conquistar os espaços negros. Nós negros lutamos, nos estamos a frente das nossas lutas, mas quando conseguimos algum espaço, logo uma pessoa branca cola em nós e já solta que tem um pé na cozinha. Porque será que está tão legal ser preto? Nós não devemos achar graça quando uma pessoa branca, mesmo que seja branco de estimação se diz negra porque permitir que esse discurso de auto identificação  étnica seja reproduzido com o nosso aval, é ainda resquício do racismo que impede o enfrentamento completo desse problema. Quando uma pessoa branca, tem nosso aval pra ficar brincando de negritude só porque não esta mais achando tão legal assim ser branca, nós estamos criando um branco de estimação e alimentando uma cobra a conta gotas com a história dos nossos ancestrais. Entendam, um dos passos importantes para a igualdade racial, é os opressores reconhecerem os crimes que cometem, reconhecerem seus privilégios étnicos e não criar uma falsa simetria performando negritude. Não se esqueçam, tentam durante séculos nos matar, nós como resistência, acreditamos que se fossemos mais parecidos com eles o racismo diminuiria, pra isso nós alisamos nossos cabelos, abandonamos as religiões de matrizes africanas e apagamos muitas coisas importantes pra nós. Nós fomos de coração aberto tentar entender o mundo deles, mesmo que isso custasse nossos cabelos queimados e nossa auto estima ferida. Eles riram de nós, disseram que nunca seriamos brancos, e continuaram nos tratando mal. Essa assimilação não foi saudável nem pra nós e nem pra eles. As diferenças são saudáveis e nós (todos nós) precisamos aprender a lidar com ela e não tentar nos tornar o outro para respeita-lo por completo. Por isso queridas, não criem brancos de estimação.

* O pessoal é politico, o que isso quer dizer? Clique e leia.
**Continuação do texto:  Nosso Juri é racional e não falha
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O Pessoal é politico: O que as feministas querem dizer quando usam esta frase?

Quando escrevi o texto " O feminismo é um só?" falei um pouco sobre existirem algumas linhas de pensamentos e ações teóricas diferentes  dentro do que conhecemos sobre feminismo. Agora eu preciso resgatar um pouco mais de teoria para entendermos como essa frase surgiu e porque ela é aplicada nos mais diferentes textos e contextos.  Como disse no texto anterior, existem vários tipos de ações feministas e estas ações não se limitam ou enquadram em muitas teorias, a realidade é muito mais complexa e muito mais brilhante, mas o feminismo teórico é importante pra entendermos porque muitas vezes duas mulheres feministas em posições tão diferentes sobre um mesmo tema.  A história do feminismo teórico pode ser dividida em três "ondas", A primeira teria ocorrido no século XIX e início do século XX, a segunda nas décadas de 1960 e 1970 e a terceira na década de 1990 até a atualidade. As pessoas chamam de " onda" porque foram movimentações que passaram mudando muitos hábitos, como uma onda quando vem do mar e carrega tudo, sabem? Quando nós ouvidos falar por ai de conquista de voto feminino e outros direitos básicos, estamos ouvindo falar da primeira onda feminista. A segunda onda (ou o segundo movimento de mulheres que passou mudando hábitos e levando ideias novas), foi uma onda que chegou se preocupando mais com as desigualdades sociais, trouxe discussões como o aborto, sobre a recusa ao sexo por parte das mulheres casadas, esse movimento já discutia a heterossexualidade compulsória e a lesbiandade.

 Se a primeira onda discutia o direito de votar, a segunda onda depois de ter vencido essa barreira e conseguido esse direito, vai em busca do direito em conceder á mulher o direito do seu próprio corpo. As feministas da segunda onda veem as desigualdades culturais e políticas das mulheres como intrinsecamente ligadas e incentivam as mulheres a entender os aspectos de suas vidas pessoais como profundamente politizados e como o reflexo de estruturas de poder sexistas. A ativista e autora feminista Carol Hanisch cunhou o slogan "o pessoal é político", que se tornou sinônimo da segunda onda, e é aqui que paramos. Podemos entender que o feminismo vai agregando desafios que pretendem abolir as mulheres da dominação masculina,tudo isso acontece ali na década de 1960, também é um momento de união entre mulheres negras, ou seja, é um momento onde as ideias e ações surgem de maneiras cada vez mais plurais e as ações para e  abolição feminina vai abarcando cada vez um numero maior de mulheres. Ao afirmar que “o pessoal é político”, o feminismo trás para o espaço da discussão política as questões até então vistas e tratadas como específicas do privado, quebrando a dicotomia público-privado base de todo o pensamento liberal sobre as especificidades da política e do poder político. O movimento ressignificou o poder político e a forma de entender a política ao colocar novos espaços no privado e no domestico. Sua força está em recolocar a forma de entender a política e o poder, de questionar o conteúdo formal que se atribuiu ao poder a as formas em que é exercido. Distingue-se dos outros movimentos de mulheres por defender os interesses de gênero das mulheres, por questionar  os sistemas culturais e políticos construídos a partir dos papeis de gênero historicamente atribuídos às mulheres, pela definição da sua autonomia em relação a outros movimentos, organizações e o Estado e pelo princípio organizativo da horizontalidade, isto é, da não  existência de esferas de decisões hierarquizadas ( Alvarez,1990:23).” Ana Alice Alcântara Costa (“O movimento feminista no Brasil: dinâmicas de uma intervenção política”, publicado em 2005,Revistas Labrys).

 Trocando em miúdos, sabem aquela frase " Em briga de marido e mulher, ninguém mete a colher'? então, a segunda onda feminista entende que violência doméstica não é um problema pessoal, não é da conta só de quem esta  envolvida, mas é um problema politico, porque quando nós ouvimos as mulheres e coletamos dados sobre violência doméstica, percebe-se que é algo recorrente e que é uma violência que acontece sempre da mesma forma, sempre com homens demonstrando seu poder e as mulheres, incapacitadas de reagir porque são vitimas sem voz na sociedade, por isso é um ato politico ouvir, acolher e defender estas mulheres. O tempo foi passando, os estudos aumentando e cada vez mais percebemos que o que acontece na nossa vida, no âmbito pessoal, é também politico, e que quando estas coisas são expostas, fica mais fácil combate-las.  Por isso em muitos textos quando encontramos a frase " O pessoal é politico",é bom saber que nessa frase existe uma carga histórica importantíssima  que combate a cultura do estupro, a heteronormatividade,  o direito das mulheres ao próprio corpo, e muitas outras questões que se ampliam na mesma medida em que aplicados nossas questões até então pessoais, na esfera politica. 

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"Eu não estou criticando o direito de ninguém viver. Eu estou dizendo que nós devemos observar os caminhos e implicações de nossas vidas. Se nós estamos falando de feminismo então todo o pessoal é político e nós devemos sujeitar tudo em nossa vida a um escrutínio. Nós temos sido educadas numa sociedade doente e anormal, e nós devemos estar num processo de retomar a nossa vida, mas não nos termos dessa sociedade. Isso é complexo. Eu não falo de condenação, mas do reconhecimento do que está acontecendo e do questionamento do que isso significa. Eu não quero regular a vida de ninguém. Se nós temos que escrutinar as relações humanas, nos devemos escrutinar todos os aspectos dessas elações. O sujeito e o assunto da revolução somos nós mesmas, é a nossa vida". Audre Lorde.

Dia da Visibilidade Lésbica

Eu estava pensando sobre " ser heterossexual". O que é isso? como é que nos identificamos ou nos identificam como sendo isso?

Tentei pensar nisso mas acabei sendo levada por outra pergunta " o que é ser lésbica"? em teoria é usar roupa xadrez, assistir seriados onde mulheres são lésbicas e ter aquele jeitão inexplicável. Mas na pratica, ser lésbica significa ficar desconfortável com as pessoas, quando você começa a perceber que tem desejo por mulheres, aguentar outras mulheres ficando desconfortáveis com você, porque o primeiro pensamento delas é: " Se ela gosta de mulher, vai agir como um homem e vai invadir nosso espaço e nos molestar". Com esse pensamento, muitas pessoas que você gosta, se afastam. 

Ser lésbica é também enfrentar o descontentamento da familia quando sabem que você não lhes dará neto da forma esperada, talvez de forma nenhuma. Sua mãe não vai ter aquele genro pra elogiar e seu pai não descansará em paz porque um outro homem fará o papel de cuidador da sua princesa.

Ser lésbica é lidar com o fato de que você foi ensinada a odiar mulheres, mas você descobre que as ama, e como se faz isso? como amar uma mulher? bem, você terá que aprender sozinha porque pra sociedade mulheres que se amam não existem.

Pra uma lésbica ir numa consulta ginecológica, significa deixar de fazer vários exames ou fazer alguns com um espaço bem maior de tempo porque homens transmitem muitas doenças, mas também é perceber uma incógnita na cabeça dos médicos sobre Como se prefinir das doenças possíveis? Nunca saberemos porque,, não existimos.

Perder o emprego, ouvir pais dos seus alunos dizendo que não querem você como professora porque ensinará coisas erradas, ouvir risos patéticos de desconhecidos porque acreditam que seu jeito de se vestir é inadequado ( Se usa roupas confortáveis, deseja ser homem, se usa roupas coladas e decotadas, quer instigar os homens). Tudo que uma lésbica faz, esta sob julgamento dos homens, tudo esta debaixo dos seus olhos principalmente porque são relações que existem sem nenhuma sombra masculina. somos vigiadas, querem saber qual é o próximo passo. Muitas vezes somos paradas na rua, no ponto de ônibus, e desconhecidos vem profetizar sobre nossas vidas " Jesus ama vocês, mas não ama o pecado", muitas vezes senhoras envergonhadas " Moças tão bonitas, porque não arrumam um homem?". Ou somos julgadas, " Esta namorando uma mulher porque é feia, gorda e nenhum homem quer". E como se não bastasse toda essa invisibilidade, ainda enfrentamos a arrogância masculina, ouvimos piadas sexuais, olhares e frequentemente de uma maneira "engraçada" um homem amigo se oferece pra fazer parte do nosso sexo, quando não, esses se acham no direito de nos tocar e até agredir, não só porque somos mulheres, mas porque somos lésbicas e ser lésbica significa rejeitar o falo, rejeitar o pênis e rejeitar a figura do homem. Nós rejeitamos tudo oque significa ser um homem e como punição social, nos dão a invisibilidade. Quer ser lésbica? seja, mas viverão de forma marginalizada.

O dia da visibilidade lésbica significa que por um dia, o dia 29 de agosto, nós vamos celebrar o nosso amor. Nós vamos celebrar e nos mostrar sim! È possível viver sem homens, nós não precisamos e não queremos eles e somos felizes assim. Lutamos pra ter direitos, assim como as mulheres que se relacionam com homens lutam. Querendo um atendimento médico que saiba quem somos nós e quais são nossas praticas, queremos reconhecimento familiar, direito á adoção sem ter que expor toda a vida para desconhecidos, queremos nossos empregos garantidos e principalmente, queremos nossos corpos livres do achismo masculino fetichista e supremacista. Nós não nos mostramos pra provocar, nós nos mostramos porque existimos apesar de toda a exclusão. 

Lésbicas, Sapatonas, Fanchas, Cola Velcro...

Eu, a janela e o bonde

Há alguns anos atrás, durante a minha adolescência, a internet contribuiu muito no meu processo de aprendizado. As comunidades do Orkut acabaram por preencher uma lacuna que a escola e a educação formal não tiveram interesse em ocupar. Eram diversos assuntos abordados que iam desda constatação óbvia da falta de Negras/Negros no BBB até a falha na representatividade política da/do Negra/ Negro. Mas assunto algum rendia mais do que relacionamentos inter-raciais. Era ( quase) um tópico por semana. Cada um rendendo dezenas de postagens. O Orkut, como qualquer outra rede social, também era um ambiente cheio de gente mal-intencionada. Os perfis falsos eram criados com certa facilidade e rapidamente invadiam os grupos, atrapalhavam discussões e causavam constrangimento.

Durante o mesmo período comecei a frequentar espaços físicos do Movimento Negro. Durante o grupo de estudos passava a maior parte do tempo calada. Ficava intimidada com o nível de conhecimento dos companheiros e sempre achei prudente falar pouco quando se tem muita gente em volta. Apesar do Facebook apresentar-se como ferramenta social sucessora do Orkut, acredito que as duas carregam conceitos bem distintos de interação. O Orkut foi criado com a intenção de manter contato com amigos/parentes que estavam distantes e as comunidades serviam mais como um fórum para trocas de informações e, com sorte, fazer algumas amizades. Mais do que recuperar vínculos com pessoas que moram em lugares distantes, o Facebook é uma ferramenta usada para projetar um ideal da pessoa. E é óbvio que a busca excessiva por um certo tipo de exposição também é introjetada nos espaços de militância. Eu acho que esse é um assunto que merece bem mais atenção do que pretendo dar nesse texto, mas precisava ser citado para contextualizar o momento presente e a maneira atual de lidar com o outro na internet. 

Para entender os desdobramentos da padronização comportamental e como ela interfere na dinâmica do negro em espaços de militância é preciso entender a/o Negra/Negro e a construção de sua emocionalidade. Em seu estudo sobre a classe média negra em ascensão, Neusa Santos Souza mostra que por mais que a/o Negra/Negro, de maneira forçada, mimetize o comportamento do branco, com o intuito de conquistar o status de branquitude, o faz em vão. Entender que existe uma classe média negra afetada por essa emocionalidade distorcida não é, obviamente, negar Negritude ou entender que essa classe é a classe média com representatividade política e midiática. Entender isso é estar ciente que o sistema é articulado para legitimar a exclusão sistemática do negro usando do artifício da exceção. 

Não é conflitante entender que, numa sociedade racista, exista uma parcela da população preterida racialmente que detêm certo poderio financeiro. Somente há conflito quando existe um concepção superficial de Negritude. Quem tem vivência no Movimento Negro( especialmente em espaços físicos), sabe que existem divergências sobre certas pautas e urgências e que essas não anulam em hipótese alguma( como poderiam?) a identidade da/ do Negra/Negro e seu processo estrutural de existência. 

Há, no entanto, a necessidade de saber que durante o processo de articulação política dos movimentos sociais que visam reivindicar o espaço político da/do Negra/Negro, algumas demandas são preteridas e é preciso compreender quais fatores organizam essas escolhas. Autocrítica na construção de Movimentos Negros é fundamental para a desarticulação de uma sociedade racista. Durante o processo de construção de espaços próprios para discutir a condição da/do Negra/Negro, é essencial não ignorar a parcela da população negra mais afetada. A parcela que, por motivos que bem conhecemos, é repelida de maneira extremamente violenta desses espaços de construção. Muitas vezes, inclusive, por nós mesmos.

Nathali Ignez

23 anos, Carioca e se tudo der certo, futura ex-antropóloga

O FEMINISMO É UM SÓ?

Pretas, feminismo é o nome que damos à luta feita por mulheres e para mulheres. Ser feminista é entender que mulheres são tratadas de uma maneira inferior na sociedade, entender que por sermos mulheres nossa opinião não é tão importante, nosso comportamento é controlado e muitos direitos nos são negados e a partir desse entendimento, fazer alguma coisa que possa facilitar o entendimento de outras mulheres sobre nossa condição e construir estratégias pra mudar a situação que o patriarcado nos força a viver. 

As estratégias para mudar essa condição são muitas, portanto não há um feminismo, mas várias estratégias que buscam a libertação das mulheres e como são várias estratégias diferentes, existem muitas discordâncias sobre as praticas feministas. Estas modificações e ramificações do feminismo nasceram por vários motivos e muitas vertentes são mais conservadoras e reformistas do que revolucionárias, mas ainda sim, são feministas. O feminismo menos modificado busca cortar os malefícios do patriarcado pela raiz, e entende que pequenas reformas só geram a manutenção das forças que nos oprimem.

Muitas modificações vão acontecendo para tentar abranger um numero maior de mulheres e tentar de alguma forma conscientiza-las e faze-las voltar ás raízes do feminismo, que é a libertação completa de todas as mulheres. Dentro das praticas feministas, existem mulheres que não se identificam com o nome “feminismo”, porque esse nome foi e é muito mal falado, principalmente entre as mulheres mais pobres e negras. Pra nós o feminismo foi e é vendido como “ coisa de quem não tem o que fazer”, mas o que ninguém nos diz é que, pequenos atos que questionam o papel feminino na sociedade, são praticas feministas.

Um grupo de domésticas que se unem para denunciar o tratamento que recebem de seus patrões, muitas vezes denuncias de assédio sexual. È uma pratica feminista. Em casa, quando uma adolescente questiona sobre porque ela tem que lavar a louça enquanto seus irmãos e pai não vão se divertir, é uma pratica feminista mesmo que as mulheres que as façam digam que não tem nada a ver com feminismo. A pratica feminista é muito importante, mais importante que qualquer teoria ,mas as duas coisas aliadas com certeza nos deixam mais fortes porque a teoria nos faz entender que os problemas que sofremos não são nossa culpa e não acontecem só com a gente.

Ler sobre feminismo e libertação das mulheres nos faz entender que o pessoal, é na verdade politico. Lembram de quando encontraram pela primeira um texto que falava sobre negritude? É reconfortante, nos dá forças e ajuda a continuar lutando, a mesma coisa é quando encontramos textos que nos explicam que os problemas que nós mulheres passamos não são culpa nossa. Quanto mais nos aproximamos da teoria feminista, mais percebemos que eles nos machucam, nos excluem e nos dividem porque somos mulheres, e juntas nós somos muito fortes. Desse jeito que escrevi parece até que é uma conspiração né? Parece até loucura, como assim eles nos maltratam só porque somos mulheres? Eles odeiam todas nós?

Infelizmente não é conspiração, assim como o racismo é uma estrutura social, o machismo também é, homens são machistas e não querem pensar sobre isso porque mudar de verdade, inclui perder privilégios sociais, e assim como as pessoas brancas, os homens não querem perder os privilégios masculinos. Por isso nós temos que contar uma com as outras e nos apoiarmos porque o machismo irá ceder pelo trabalho das mulheres, o protagonismo é todo nosso. Nosso papel enquanto feministas, com leitura feminista ou sem leitura nenhuma, deve ser principalmente de entender que mulheres não são machistas, mas sim vitimas do machismo.

Mesmo aquela mulher que faz e fala coisas atrasam nosso lado, mesmo aquela que cria os filhos homens e mulheres de maneiras diferentes. Nenhuma mulher é machista porque machismo é uma relação de poder e quem tem poder social é o homem. Mulheres podem reproduzir o machismo, eu sei que a reprodução do machismo é muito grave e aprisiona muitas mulheres. Mas qual é o certo a ser feito, crucificar essa mulher que também sofre com o machismo, e perder o foco da luta que é o machista, ou continuar praticando o feminismo, que vai fazer com que todas as mulheres avancem, até mesmo essa mulher que reproduz machismo? Eu acredito que manter o foco é o principal, inclusive pra não se cansar porque ninguém é de ferro né? Se existe alguma mulher que esta te deixando deprimida por reproduzir machismo, não se esqueça nunca que ela é uma mulher, e mesmo que ela não reconheça, é prejudicada pelo machismo, ela é uma vitima e não é seu opressor.

Eu acredito que enquanto feministas, nós devemos tentar praticar a união sabe? É muito difícil conseguir se expressar em lugares públicos porque sempre quando tentamos nos pronunciar, alguém dá um jeito de desqualificar nossa posição. As mulheres são ensinadas a se odiarem, somos ensinadas de que mulheres são falsas, fofoqueiras e só querem competir. Nós negras sofremos com isso porque somos mulheres, e além disso, sofremos mais porque o racismo faz com que a gente consiga até nos unir com outras mulheres brancas, mas não conseguimos nos olhar enquanto mulheres negras e baixas as armas.

Nós somos ensinadas a concordar com os opressores, não questionar e nem que seja por medo, somos condicionadas a guardar nossa opinião, então quando conseguimos fazer alguma coisa, falar alguma coisa, é normal surgir um sentimento estranho que faz com que queiramos exigir uma qualidade imensa na fala da outra mulher. Nossa ansiedade em nos sentirmos representadas é tão grande que esperamos que aquela mulher que teve coragem de falar nos representante completamente, e quando isso não acontece nossa primeira vontade é de ignorar ou criticar, mas devemos ter cuidado para não desestimular o trabalho da outra, que esta tentando falar sobre o que sofre. 

No nosso caso, a timidez é ainda mais sintomática porque não há lugar nesse mundo onde uma mulher preta se sinta confortável pra falar tudo o que pensam e sentem sem sofrer julgamento. Percebam, discutir, conversar, questionar e discordar de um posicionamento de alguma irmã, é completamente diferente de atacar, julgar, excluir e expor um pensamento ou uma opinião. 

Praticar a irmandade como princípio básico do feminismo e ter cuidado sobre como abordamos as pretas é ser combativa contra o racismo e contra o machismo que nos quer divididas. Hoje graças a luta de muitas pretas, mulheres que se definiam feministas ou não, nós temos acesso à várias correntes teóricas, vários textos em português e em outros idioma, uma pluralidade linda de informações que nos permitem escolher o caminho de luta que acreditamos ser o melhor para a libertação das mulheres. 

Nosso recorte é pessoal e é politico, com toda essa pluralidade, nem todas as pretas vão pensar do mesmo jeito, nem todas as pretas vão praticar o feminismo do mesmo jeito mas todas as pretas serão julgadas pelo sistema racista e machista porque pra esse sistema, pretas não podem pensar, pretas não podem escolher, pretas não podem. È cansativo lidar com esse sistema, então vamos praticar a irmandade que é tão preta e respeitar os caminhos, porque são muitos.

Hoje é dia de feminismo preto, e quem se importa?

Há dois anos escrevi um texto para o blogueiras feministas sobre o dia das mulheres negras, latino americanas e caribenhas e nomeei o texto de " 25 de julho, o dia das outras mulheres". Esse texto foi escrito meio que as pressas, e quando me foi dado o tema, acreditei que deveria logo falar sobre racismo porque era o que mais me incomodava naquele momento.  Pouco tempo depois de escrever esse texto eu me afastei completamente das atividades tanto feministas quanto do movimento negro e fiquei só de olho no desenrolar das coisas. Hoje, dois anos depois e recém de volta a militância ativa, percebo um outro cenário. Hoje o feminismo negro esta melhor organizado, existe alguma representatividade e existem muitos textos feministas por um viés negro sendo upados todos os dias na internet. Há muitas coletivas que entenderam que é preciso abrir espaço para as pretas e esta rolando um debate bem bacana. 

Em dois anos percebo muitos avanços, acho que o principal avanço é o surgimento e crescimento do blogueiras negras, que publica textos com frequência e textos que dialogam bem com a maioria das pretas, acalentando muitos corações que estavam abandonados sem referencia. Eu apoio e acho muito bom que mulheres se organizem e escrevam, nesse ponto todo avanço é positivo. Mas além de avanços positivos, houveram avanços negativos também.  

O racismo continua presente em todos os espaços e agora com novas roupagens. As feministas brancas perceberam que discutir racismo é importante para a pratica feminista, mas também descobriram que levantar o assunto de forma desonesta desvia o foco de assuntos importantes, e divide mulheres. Redescobriram um truque racista e machista famoso mas que estava esquecido: Culpabilizar mulheres e incumbir as mulheres pretas a missão de salvar o mundo. Caso a gente se recuse, seremos lembradas de tudo o que passamos com o racismo e toda a dor que a sociedade nos causa por sermos pretas. dessa forma suja, estão colonizando os espaços criados e mantidos por pretas. Racismo velho, antigo e que infelizmente seduz por causa da velha ideia de aceitação, quase um slogan " Olha só,  são pretas mas nos aceitaram". Infelizmente o assunto "mulheres negras" e racismo ainda é usado como bucha de canhão para dividir mulheres. Infelizmente, cada vez mais cresce entre feministas o fetiche sobre negritude. A loucura social sobre " o que é ser negra", e o impedimento social de negar a negritude de alguém, como se fosse um crime dizer que uma pessoa não é negra, quando ela não é. Infelizmente nos círculos feministas maiores a negritude esta se tornando uma energia, um sentimento, uma ideia que pode ser apropriada por quase qualquer um, e muitas pretas na ânsia de serem aceitas, corroboram com esse novo projeto de negritude, mesmo sem entende-lo direito porque no minuto seguinte que aplaudem uma pessoa branca se afirmando negra, se entristecem com uma outra pessoa branca usando um turbante como coroa, por exemplo. A impressão que tenho é que se a pessoa branca, que se diz negra for uma pessoa amiga, pode, mas se for uma pessoa desconhecida é desonestidade. Eu estou tentando entender esses mecanismos, mas não esta fácil, eu sou de um mundo onde ser negra é ter a pele escura ( em vários tons), e outras características físicas que dizem que você não é branco, características que isoladas não representam muito, características que conversam com afrodescendência, mas aí o papo é outro.

Enfim, em dois anos observo muitas mudanças, avanços significativos e retrocessos absurdos, mas eu acredito que os avanços são absurdamente maiores e mais importantes do que os retrocessos porque os avanços alcançam muito mais mulheres e acolhem estas que estavam representativamente abandonadas. Percebo que as mulheres comuns, que não querem likes na internet e nem serem aceitas por grupos virtuais rejeitas essas teorias malucas sobre negritude, podem até ler, podem até eventualmente curtir, mas sabem que na vida real ser preta é ser preta, e não uma ideia fetichista, seja ela antiga ou moderna.  A maior parte dos textos que acompanho nos blogs são de teorias feministas que eu não concordo tanto, mas eu fico muito feliz em ver pretas que antes tinham a vida bem distante do feminismo, compartilhando textos escritos e publicados por mulheres negras. Estas mulheres leem estes textos e se sentem bem com eles, de alguma maneira estes textos tem facilitado a conversa sobre feminismo e tem ajudado muitas mulheres a reconhecerem o machismo e racismo do dia a dia, por isso é bom que continuem a serem escritos e devemos apoiar ou no mínimo não repudiar( sobre os textos que discordamos). Foram textos escritos por pretas que me aproximaram do feminismo, e só assim eu me interessei pelas teorias e fui estudar pra saber onde me encaixo. Fico feliz que muitas outras pretas estejam se aproximando do mesmo jeito e que de alguma maneira eu possa ajudar, mesmo com meus textos ácidos. Hoje, 25 de Julho: Dia Internacional da Mulher Negra Latino Americana e Caribenha, um dia de celebrações mas principalmente um dia de reflexão porque apesar dos avanços, ainda somos " as outras mulheres", façam um balanço, visitem as páginas feministas e observem: Quem esta falando sobre este dia? Qual a reflexão feita nestas páginas? porque dizer que nós somos lindas não precisa, nós já sabemos. 

Pretas sim, feministas também, vamos juntas em frente na luta antirracista!

Facebook

Oi Leitoras,

Há algum tempo sempre recebo incentivo de amigas e leitoras para criar uma página no facebook para divulgar o blog. Não sei mexer direito, nem sei como alimentar essas coisas mas achei que deveria, então criei uma página no facebook para divulgar os textos do blog. Quem quiser é só curtir o "Serviço de Preta".



Muito obrigada por acompanharem e principalmente, muito obrigada pelos comentários.

Um beijo grande, 4p

As Fêmeas, o feminismo e o racismo estratégico

"Gênero não é binário. É uma hierarquia. É global em seu alcance, é sádico em sua prática e é assassino em sua realização. Assim como raça e assim como classe. Gênero demarca as fronteiras geopolíticas do patriarcado - o que é dizer, ele nos divide ao meio. Essa metade não é horizontal, é vertical. E caso você tenha perdido essa parte, homens estão sempre no topo" Lierre Keith

Acompanhando algumas discussões na internet, a questão do uso da palavra “fêmea” me deixou bastante intrigada porque apareceu uma parcela peculiar de ativistas reclamando de seu uso. A reclamação é porque segundo os discordantes, o termo fêmea desqualifica as mulheres negras porque as reduzem e transportam para o período da escravidão, onde eram tratadas como animais e sofriam abusos diários como estupro, castigos físicos, ameaças físicas e psicológicas e lhes era tirado o direito de aproveitar qualquer conforto dado á outros humanos. Dentre as discussões em grupos feministas, a palavra racismo esta em alta e sua identificação esta cada vez mais na ponta da língua e dos dedos para apontar atos racistas, mas novamente o racismo é usado de forma estratégica para dividir e é chamado ao palco para silenciar e apagar o protagonismo negro. Pessoas que nunca fizeram parte de um ajuntamento negro se auto classificando como parte do movimento negro e ditando regras absurdas sobre como negros devem se comportar, caso se comportem diferente da cartilha: não são negros ou são negros vendidos. Outra coisa absurda que esta acontecendo é o uso errado da história, as pessoas visitam um acontecimento, recortam o que lhes interessa e jogam numa discussão só pra ver o que acontece, tipo quando na época do orkut alguém aparecia num tópico sobre cotas por exemplo e escrevia: "ah mas meus avós eram italianos e foram escravizados no Brasil". Bastava esse comentário pro foco do tópico ser retirado do tema central e se voltar pra esse "troll"Eesse tipo de prática esta causando muitas confusões no facebook. O uso da palavra “fêmea”, é o novo "tira foco" das discussões e antes de qualquer coisa eu preciso lembrar que esta palavra não foi inventada para usar apenas nas mulheres negras e/ou apenas num período especifico. Também é importante lembrar que embora não seja a coisa mais importante e a que mereça mais atenção, nós somos animais e a biologia é uma ciência importante pra diferenciar todos nós, porque por dentro nós não somos iguais como esta na moda dizer. Biologicamente somos diferentes, não menos capazes e nem menos importantes, só com características diferentes. 

O sexismo é uma invenção do patriarcado, e se baseia na identificação dos sujeitos a partir de um traço fisiológico que indica sua capacidade sexual e reprodutiva a ser apropriada dentro de um sistema politico. Desse modo, é possível entender que nascer com uma vagina ou com um pênis define seu espaço na sociedade, assim como nascer com uma pele branca ou negra. Estas características são usadas para nos definir politicamente por aqueles que comandam, foi assim no período da escravidão e é assim hoje. Estas características biológicas não podem ser ignoradas, é possível fingir que não é importante mas enquanto negros, sabemos o quão grave é não tocar nesses assuntos, né? Nenhum racista vai pedir exame de DNA pra saber se você tem sangue europeu. Se parece negro, será tratado como negro. Assim como nenhum homem vai querer saber que nascer com uma vagina não te faz inferior, é fêmea, será tratada como fêmea. Entender esse principio básico não é essencialismo, é uma estratégia politica. Nós somos tratadas como não-humanas, porque somos fêmeas e porque somos negras.

Durante o período da escravidão os europeus procuraram separar fenotipicamente as pessoas e assim classifica-las dentro de uma tabela que defendia o que eles entendiam por bom e ruim. Essa classificação colocava as pessoas de pele branca, olhos azuis e nariz fino no topo do que seria ideal, bonito e modelo à ser alcançado, colocando todas as pessoas diferentes disso em diversos patamares abaixo. Na base dessa classificação estava a população africana, negra. As pessoas negras por terem a pele escura, eram as que estariam mais longe desse ideal de beleza, força e bondade representada pelas pessoas brancas que criaram as teorias racistas. A partir desse entendimento simples de que pessoas de pele escura nunca serão brancas, outras pesquisas surgiram para afastar cada vez mais os africanos do humanismo quase divino que eram os brancos. Surgiram pesquisas que mediam o tamanho da cabeça dos africanos, nariz, boca e todas as pesquisas buscavam entender porque essas pessoas eram tão diferentes dos brancos. Quando a escravidão tomou uma forma mais concreta, todas estas pesquisas foram usadas para justificar o uso de africanos para o trabalho servil. Os africanos eram vistos como um povo não socializável, portanto, passíveis de serem comparados aos animais . 

A partir dessa afirmação médica bem conveniente, foi normatizado que os africanos, a partir da sua pele preta, seriam animais que não evoluíram para uma pele branca e por isso deveriam ser tratados como seres inferiores. Nasceu com a pele preta, o lugar na sociedade esta reservado e cercado. Era consenso que pessoas de pele preta só serviriam para o trabalho, mas para um melhor aproveitamento dessas peças ( sim, eram tratados como peças), uma outra classificação foi feita a partir de seus órgãos genitais: Fêmea (vagina) e macho(pênis). Ambos com papéis bem definidos. A fêmea foi designado o papel de cuidadora do lar, das crianças, das mulheres brancas. Fêmeas pretas lavavam, cozinhavam, cuidavam dos enfermos e serviam sexualmente quem quisesse. Os machos cuidavam dos trabalhos mais pesados que exigiam força muscular. O período da escravidão não é igual e o modo de escravizar muda muito mas basicamente a divisão era feita a partir disso. As fêmeas possuíam vaginas e útero, podiam gerar novos escravos, por isso tinham um valor maior na venda. Em torno dessas fêmeas, criaram também o mito de que são mais fortes, por isso apanhavam muito, não sentiam nenhuma pena com os gritos das fêmeas na hora do parto, pois mulheres negras são fortes, aguentam. À estas fêmeas também foi reservado o estupro, afinal elas tem vaginas e fêmeas negras são mais quentes, melhores na cama.

Estas classificações feitas durante a escravidão para justificar os abusos feitos com a população negra é um dos piores crimes já feitos pelo homem branco. Acontece que não classificaram apenas as mulheres negras como “fêmeas”, todas as mulheres são fêmeas. Todas as pessoas que nascem com vagina são vitimas de várias violências especificas que são normalizadas desde antes do nascimento e impossíveis de serem apagadas. O problema é quando nós separamos a palavra “fêmea” apenas para os animais não humanos e a palavra “ mulher” para as humanas. Nós humanas que nascemos com vagina, somos fêmeas e esse principio biológico não pode ser esquecido ou apagado, não deveria haver nenhum problema em ser fêmea, aliás, amar o que somos é o principio básico de qualquer luta. O problema é quando nos reduzem enquanto fêmeas, quanto dizem: Você não pode fazer isso. A parte ruim não é ser fêmea, nosso corpo, nossas particularidades e nossos corpos são maravilhosos. Assumir-se enquanto fêmea não é se animalizar, não é reduzir-se ao que diz o senhor do engenho. A visão que os machos tem sobre nós é que esta errada, eles é que nos veem de uma forma negativa e inferior. O senhor do engenho que nos classificou como fêmeas, também se classificou como macho. Mas a condição dele de macho não o impede de conseguir nada porque o mito diz que o macho é dominante e a fêmea dominada. Assim como as teorias racistas diziam que negros eram inferiores.

Esta certo isso? Não, não esta. Há muio tempo o termo fêmea foi deixado de lado e adotaram o termo mulher, como se a partir disso fossemos humanizadas e tratadas de uma maneira melhor. Mas qual a diferença do tratamento dado ás “ mulheres” e as “fêmeas”? Por acaso deixamos de ser tratadas como pedaço de carne pronto pro consumo de qualquer macho? Deixamos de ser estupradas? Deixamos de sofrer violência obstetrícia? Não, nada disso mudou, somos tratadas como inferior porque na visão dos machos, não importa se somos mulheres ou fêmeas, seremos sempre tratadas como inferiores. Nesse ponto, mulheres brancas, índias, negras e de qualquer etnia são unidas por uma característica: vagina. Somos todas tratadas com um padrão de inferioridade criado a partir do momento que nascemos do sexo feminino. Todas nós temos isso em comum, somos mulheres, sexo feminino. Todas nós sofremos violência obstetrícia, estupro e a negação do direito de decidir sobre o próprio corpo. Não é por acaso que nós somos as escolhidas pra andar atrás e sob as ordens de um macho. Se somos fêmeas e ser fêmea não é um problema, mas uma característica biológica que não devia servir para excluir ninguém, qual o problema? O problema esta no significado social de ser mulher. Para ser mulher nós precisamos sofrer um monte de intervenções físicas e psicológicas e se nós não entramos no molde, não somos mulheres de verdade, e portanto devemos ser castigadas de alguma maneira, até entrar no molde servil. O gênero feminino é algo que não existe naturalmente, ele precisa ser fabricado, é algo plástico e é isso que nos prende na inferioridade. Enquanto ser macho é simplesmente “ ser”, o ser fêmea precisa de modificações o tempo inteiro até nos deixar femininas. Ser feminina é entrar no molde criado pelo patriarcado e reforçar as trancas da prisão porque ser feminina não nos permite ser livre e é assim que eles nos querem, femininas, e é assim que eles sabem o quão submissas estão, através da aceitação da feminilidade e a separação entre qualquer mulheres e “mulheres de verdade.” Quem nos separa é o opressor e ele é macho, quem nos quer divididas é ele. Nosso elo enquanto mulheres/fêmeas, parte do nosso corpo, das nossas vivências e da nossa socialização.

O que uma mulher negra africana que teve o clítoris cortado por uma ideologia criada por machos tem em comum com uma mulher afegã que pode ser morta apedrejada porque desobedeceu o marido? ou ainda as indianas de 10/12 anos que tiveram o rosto queimado por recusarem a se casar com homens com 3 vezes a idade delas, cumprindo um contrato acordado pelo pai da criança e o noivo? Todas elas são mulheres e todas elas tem seus órgãos genitais fiscalizados antes de tomarem qualquer decisão por elas. Nascer menina é muito perigoso em qualquer parte do mundo. Assim como raça não pode sr escolhida, sexo também não. E o gênero,que vem junto com a classificação do sexo nos mantem numa prisão normalizada socialmente e que pelo que percebo nos cega para o nosso principio básico de luta e nos confundem essencialmente.

Se nós mulheres negras nascêssemos brancas,, não sofreríamos racismo, não seriamos tratadas como “ mulheres quentes”, não receberíamos menos medicação na hora do parto e não sofreríamos ataques à nossa aparência “ não ideal”,ao nosso cabelo e nariz. Mas se nascêssemos mulheres brancas continuaríamos à ser tratadas como inferiores, ainda seriamos estupradas, ainda nos olhariam e tratariam com nojo na hora do parto e ainda não teríamos direito a decidir sobre o nosso corpo. Se nós, mulheres negras nascêssemos brancas e ricas, não seriamos o maior numero entre prostitutas que trabalham para cafetões ou sofrem toda a violência da rua pra ganhar um dinheiro que não será o suficiente pra alimentar a família, que dirá pra sair dessa condição difícil. Mas se fossemos brancas e ricas, ainda seriamos tratadas como prostitutas que seguem os machos que tem o melhor carro, ainda seriamos tratadas como bibelô de macho, que devem estar lá para servi-lo, cuidar da família e dos filhos e ainda seriamos protagonistas de noticias como “ A primeira mulher presidenta”, se fossemos brancas, ainda não seriamos tratadas como humanas. 

 O homem manda, sendo ele branco ou preto, eles ainda tem dominação sobre nós, em maior ou menor escala, porque eles são machos. Nós mulheres lutamos por libertação, lutamos para sermos reconhecidas como gente, humanas e nós mulheres negras lutamos também para que não sejamos mais vitima de racismo. No passado as africanas foram usadas como mercadoria porque eram negras e porque eram fêmeas, hoje também. No passado as mulheres brancas foram usadas como bibelô porque eram fêmeas, e hoje também. Nós mulheres negras temos um caminho histórico completamente diferente do caminho percorrido pelas mulheres brancas, mas isso não significa de forma nenhuma que elas são livres e nós não. Também não significa de forma alguma que elas não são tratadas como inferiores. Todas nós estamos no mesmo barco, algumas estão mais no fundo, são mais pisadas, cada uma de nós é excluída por algum motivo cuja a análise parte da nossa realidade material de ser fêmea. Nosso papel enquanto feministas não deve ser o de excluir, maltratar, silenciar e desmotivar mulheres, nossa luta é politica, nossa luta é por sobrevivência, é por liberdade. Nós mulheres negras precisamos estar juntas para discutir e nos amparar dentro dos nossos assuntos, assim como  é bom que estejamos com outras mulheres para fortalecer nossa luta porque nossos problemas são bem parecidos porque todos os problemas das mulheres, sejam elas negras, brancas, indígenas ou qualquer outra etnia, nacionalidade ou qualquer elemento que possa ser agregado ao individuo, todas nós estamos na linha abaixo do que é reconhecido como humano e essa classificação parte do principio biológico e físico partindo para construções sociais sexistas que nos excluem. 

 Muito me entristece acompanhar muitas pretas se afastando das discussões que vão ás raízes das nossas opressões  e se perdendo  na confusão do discurso que parece servir á todos, fazer bem a todos, incluir todos. Acho bem bonito a vontade de incluir todo mundo e salvar todos da opressão que tanto nos machuca, mas infelizmente a responsabilidade de abraçar todas as lutas sempre caem nas costas das mulheres, porque o machismo faz com que todos acreditem que cabe as mulheres salvar o mundo, e sobre o movimento negro que durante décadas, sempre que levantava a voz para suas demandas, tinha que ouvir " mas e os indígenas?" e estes questionamentos acabavam atrasando as discussões focadas nos problemas sofridos pela população negra. Eu não estou dizendo que todo mundo tem que pensar como eu penso, eu estou dizendo que depois de militar em espaços feministas, lésbicos, LGBT e negros de forma autônoma, eu entendo que é necessário existir espaços exclusivos para as mesmas vivências, para as mesmas construções históricas e socializações, porque os iguais se entendem melhor e devem ser protagonistas de suas lutas e espaços mistos não dão conta do aprendizado necessário para lutas tão sérias, tão normalizadas e colonizadas por todo tipo de gente que só quer confundir e garantir que o próprio espaço (masculino, branco e hétero), não seja ameaçado. E enquanto negras da diáspora nós precisamos urgentemente estudar e nos voltar para o continente africanos e absorver o que ele tem para nos ensinar. Eu não estou defendendo o mulherismo, estou defendendo o que nossas ancestrais tanto preservaram sobre o conhecimento do corpo da fêmea, as ligações e entendimento que só acontece entre fêmeas, o alinhamento dos nossos corpos através da menstruação e a ajuda mutua que a história mostra que sempre foi entre fêmeas. Nós mulheres negras temos um percurso que esta sendo perdido pelas modernidades e apagados pelas traduções masculinas que nos cercam. Precisamos nós tomar conta da nossa história e das nossas peculiaridades, precisamos deixar de sermos desconhecidas e acredito que o jeito mais simples de olhar pra dentro de nós é olhar os exemplos dos orixás, mesmo contaminados com ideias masculinas e brancas, ainda é possível achar muita força essencial pra nós mulheres negras. Eu estava com estas palavras engasgadas, como sempre estou a disposição para responder qualquer duvida nos comentários. Obrigada  irmãs, 4P.